Giorgia Di Fabio

Zašto igra postoji? Je li igra instinkt? Je li igra potreba? Je li to oduvijek postojalo? Pripada li samo djeci? Je li igra proizvod primitivnih ili evoluiranih aspekata društva? Postoji li igra u trans-etnokulturnom i transgeneracijskom smislu? Je li moguće asimilirati igru ​​kod ljudi kako bi se igrala u životinjskom svijetu?





Iskustvo igre i sam koncept igre predstavljaju temu koja otvara mnoga razmišljanja o značenju njezine funkcije i o tome zašto odrasli pojedinci osjećaju potrebu, možda danas više nego u prošlosti, da produže vrijeme igara iz djetinjstva.

Igra se može smatrati evolucijskim ostatkom koji čovjeku, kao i kod životinja, jamči usavršavanje vještina potrebnih za preživljavanje u njihovoj okolini, način izražavanja viška energije. Prema psihoanalizi (Freud, 1972; Winnicott, 1970; 1974), igra je simbolična transpozicija djetetovih iskustava i emocionalnih sadržaja, način mentalnog dominiranja stvarima, posebno problematičnim, temeljni alat za prevladavanje tjeskoba.



Simboličku igru ​​možemo definirati kao sposobnost predstavljanja kroz simbole, slike, imena, misli, nešto što nije prisutno i što se ne može percipirati. Ova vrsta igre, prema Freudu (1972), ima za svrhu osigurati emocionalnu ravnotežu osobe, poput sna, i izvršava niz 'psihoterapeutskih' funkcija:
a. funkcija identifikacije : pretvarajući se da je netko (npr. djevojčica koja nosi majčine cipele), dijete se priprema za preuzimanje identiteta i uloga odrasle osobe.
b. restorativna i anticipacijska funkcija : dijete se priprema za nešto problematično ili pokušava smanjiti razinu anksioznosti nakon što se dogodio problematični događaj (na primjer dijete koje mora ići stomatologu ili koje je bilo stomatologu).
c. kompenzacijska funkcija : događa se kada dijete zaigranim gestama nadoknađuje uznemirujući osjećaj ili percepciju afektivnog oduzimanja. Poznat je frojdovski opis djeteta koje je bacilo kalem, obješeno o konac, iza uzglavlja kreveta, čineći ga ponovnim pojavljivanjem, kako bi simuliralo napuštanje kuće i povratak roditelja i oslobađanje, kroz simboličku dramatizaciju, njegove muke zbog napuštanje.

Winnicott (1972), govori o prijelaznim pojavama ili prijelaznim predmetima (pokrivač, kosa, vuneni konac) koji služe da simbolično dočaravaju majčino tijelo i da umire dijete koje se od dvije godine počinje odvajati od majke:
d. reprezentativno-ekspresivna funkcija : dijete, posebno između dvije i pet godina, sposobno je predstavljati stvarnost prije svega oponašajući je, a još uvijek nije sposobno predstavljati je prikazivanjem ili kazivanjem;
je. funkcija dominacije i kontrole : dijete u igri stvara vlastiti svijet koji može graditi ili uništavati po svojoj volji, braneći se od 'istinske' stvarnosti koju čine zabrane i pravila;
f. manipuliranje funkcijom : svu djecu privlači manipulacija primarnim i plastičnim materijalima, bogatim simboličkim značenjima (voda, brašno, pijesak). Manipulacija tim elementima izražava potrebu za uklanjanjem napetosti, za obranom od svijeta pravila i zabrana.

Dijete se može pretvarati i tako uči koristiti simbole. Simbol je objekt koji predstavlja drugog. Primjer je kreativna igra u kojoj dijete koristi, na primjer, kutiju za predstavljanje stola, papiriće za predstavljanje posuđa itd. Njegova razmišljanja u ovoj fazi nisu ni deduktivna ni induktivna, već transduktivna ili analoška, ​​od određenog do određenog. To prelazi u način komunikacije pun 'slobodnih asocijacija' bez ikakve logičke veze u kojoj se rasuđivanje prebacuje s jedne ideje na drugu što pouzdanu rekonstrukciju događaja čini gotovo nemogućom.



Oglas Teorija uma (Fonagy & Target, 1996) tiče se sposobnosti razumijevanja da je ljudski um sustav koji gradi i organizira prikaze stvarnosti, predstavlja mentalni događaj i pripisuje drugim mentalnim stanjima čak i drugačija od svojih. Dijete razumije da ljudi djeluju na osnovi predočenja vanjske stvarnosti, a ne na osnovi objektivne stvarnosti oko 4. godine, kada se pojavljuje metareprezentativno razmišljanje.

Pojam 'teorija uma' koristio se na različite načine s različitim (premda često sličnim) značenjima: u psihologiji učenja i psihologiji mišljenja često se koristio kao analog metakognicije (tj. Promatračke i samodomulacijske sposobnosti vlastitih kognitivnih procesa ); u kliničkoj psihologiji, kao funkcionalni ekvivalent reflektirajućem jastvu; u razvojnoj psihologiji, genetskoj epistemologiji i dinamičkoj psihologiji, kao što je djetetova sposobnost da predstavlja adekvatan prikaz vlastitih i tuđih misaonih procesa.

Tipične manifestacije su:
razlika između misli o predmetima i misli o mentalnim događajima;
razmišljanje i rasuđivanje o mentalnim stanjima;
razumijevanje da se mentalna stanja drugih mogu razlikovati od naših;
evaluacija odnosa razgovora, suradnje i natjecanja;
razlika između izgleda i stvarnosti;
sposobnost pripisivanja lažnih uvjerenja drugima;
korištenje laži za generiranje lažnih uvjerenja u drugima;
razumijevanje mentalnih glagola (misliti, vjerovati itd.)

Dijete u ovoj fazi pokazuje sposobnost da:
razlikovati vlastitu zastupljenost od reprezentacije drugih;
razumjeti da se prikaz stvarnosti može razlikovati od same stvarnosti;
shvatiti da su ljudski postupci regulirani predstavljanjem, a ne stvarnošću kao takvom.

Razumijevanje uma podrazumijeva mogućnost 'odvajanja' predstavljanja stvarnosti, odnosno pretpostavljanja predstavljanja kao kognitivnog stanja odvojenog od podatka stvarnosti.

Mogu se smatrati pretečama infantilne teorije uma, tj. Kognitivne akvizicije koje čine evolucijske korake ka razumijevanju uma:
sposobnost izjave (oko 6 mjeseci): pokazati objekt s namjerom da se na njemu podijeli pažnja drugog;
sposobnost dijeljenja pažnje kroz pogled (9 mjeseci): prati majčin pogled da bi prepoznao i promatrao objekt majčine pažnje;
pojava simboličke i izmišljene igre (18 mjeseci);
manifestacija narativne misli (24 mjeseca);
'Nauči' govoriti laži.

Posebno važan aspekt odnosi se na razumijevanje odnosa između ponašanja i osjećaja: dijete razumije da ponašanjem može manifestirati svoje unutarnje emocionalno stanje.

Pojavom simboličke funkcije, od 18 do 24 mjeseca, započinje odgođena mentalno-imitacijska predstava djeteta koje je sposobno djelovati na stvarnost s mišlju: odnosno može zamisliti učinke radnji koje će izvršiti, a da ih ne mora stavljati u praksi konkretno promatrati učinke. Dijete također koristi riječi ne samo da prate radnje koje izvodi (imenovanje ili traženje sadašnjeg predmeta), već i da opiše stvari koje nisu prisutne i ispriča ono što je već neko vrijeme vidjelo-učinilo.

Dijete prepoznaje predmete čak i ako ih vidi samo dio. Sposoban je oponašati ponašanje i djelovanje modela, čak i nakon što napusti svoje opažajno polje. Prijelaz sa senzomotoričke inteligencije na reprezentativnu inteligenciju određuje se kroz tri glavne aktivnosti: imitacija; simbolička igra; verbalni jezik.

osjećaj unutarnjeg drhtanja uzroka

U predsimboličkoj fazi djetetov temeljni stav i dalje je egocentričnog tipa, jer ne poznaje alternativu stvarnosti koju osobno proživljava: ova jednostrana vizija stvari navodi ga da vjeruje da svi misle poput njega i da razumiju njegove želje - misli, bez truda da se razumiju.
Otkrivanje mogućnosti korištenja simbola jezik čini vrlo važnim, jer dijete uči povezivati ​​određene riječi s predmetima ili radnjama. U simboličkoj igri dijete ponovno razrađuje stvarnost, modificira je ili reproducira na temelju pamćenja i s njom povezanih emocionalnih stanja, oponaša, čak i ako je to generički, sve ljude koji su mu bliski: uči se ponašati kako odrasli žele, čak i prije da su razumjeli pojam 'poslušnosti'.

Oglas Simbolička igra vrlo je važan prethodnik teorije uma: temelji se na prisutnosti predmeta ili situacija koji stoje za druge koji nisu prisutni.

Dijete koristi predmet kao da je drugi predmet; pripisuje svojstvu predmeta koje ne posjeduje; odnosi se na odsutne predmete kao da su prisutni (primjer štapa kao konja, banane kao telefona).
Za Piageta (1972.) simbolična igra nastala bi u 2. senzorno-motoričkoj fazi (18-24. Mjeseca), kada dijete primjenjuje obrasce radnje na predmete na sve većoj udaljenosti, proizvodeći progresivno odvajanje između radnje i predmeta; povećao bi se u 3. i 4. godini, a zatim smanjio, dajući prostor igri s pravilima i konstrukcijom.

Uobičajeni aspekti simboličke igre i teorije uma su:
slaba funkcija reverzibilnosti: predstavljanje predmeta kao dvije stvari istodobno;
simbolička funkcija: vizija predmeta kakav predstavlja drugi;
funkcija metapredstavljanja: predstavljanje mentalnih predstava.
Igra i usvajanje jezika dva su temeljna elementa za djetetov mentalni razvoj; ona također ima socijalnu funkciju, interakcije i dijeljenja.

Zaključno, istraživanje i igra aktivnosti su prisutne na repertoaru ponašanja i viših primata i većine sisavaca. U svim ljudskim kulturama djeca dio svog vremena provode igrajući se; čak i u najjednostavnijim društvima u kojima su djeca gurnuta na brzo preuzimanje odgovornosti odraslih, svakodnevne rutine i radni zadaci transformiraju se u igraće aktivnosti. Upravo je važnost koju ona poprima u životu djeteta, svakog djeteta, ono što ga je učinilo jednom od privilegiranih tema u psihološkim istraživanjima i kognitivnog i kliničkog tipa.

PREPORUČENI STAV:

U školi s kraljevima. Odgajati i preodgajati kroz igru ​​šaha

BIBLIOGRAFIJA: