Ovaj članak, kroz analizu odnosa oca i kćeri filmaCvijetClaudio Giovannesi (2016.), opisuje proces pada roditeljskog mita tijekom adolescencije, međutim predstavljajući situaciju u nepovoljnom položaju u kojem se nalaze protagonisti priče.

Sad kad spavaš, želim razgovarati s tobom
Ja sam tvoj otac, ali ne znam kako
jer sam samo narastao u visinu
metar i osamdeset moja je nesigurnost.





Oglas Ovo su neke od riječi poznate pjesme Federica SalvatoreaNinna nanna gelosa, koji bi mogao govoriti otac Daphne, glavni junakCvijet, film Claudio Giovannesi iz 2016. godine, trenutno dostupno u RaiPlay katalogu.

Okvir ove priče bavi se posebno složenim i nepovoljnim kontekstom. Daphne je djevojka prisiljena krasti telefone, ukazujući nožem u grlo žrtve, kako bi ih mogla preprodati i izdržavati se prihodom. Spava gdje god se dogodi i čini se da ne pripada nijednoj obiteljskoj jedinici, sve dok nije zatvorena u popravnom domu i nakon određenog razdoblja tamo njezin otac, kojeg glumi Valerio Mastandrea, dolazi na razgovor s njom. Ovaj je čovjek proveo 7 godina u zatvoru, a tek što je otišao nema posao i ne može financijski izdržavati kćer. I sam živi u kući svog partnera koji je također u lošim uvjetima i sa sinom još školske dobi.



stupnjevi straha

Jedna od veza koju je film istaknuo upravo je ona između Daphne i njezinog oca. Glavni junak živi mladost na još kritičniji način nego inače, ali ni ona, kao i mnoge djevojke njezine dobi, nije imuna na očeva ograničenja koja su u ovom slučaju ekonomske prirode. Nakon što je provela kratko vrijeme s njim, ljuta je na muškarca koji je ne može držati kod kuće s njim i ne može je opskrbiti, jer on to nije u stanju zbog svoje situacije. Zahvaljujući ovom odlomku moguće je primijetiti kako je veza između Daphne i njezinog oca vrlo slična vezi bilo koje tinejdžerice i njezinog roditelja.

Od djetinjstva neke roditeljske figure poprimaju privid svemoći u dječjim umovima i čini se kao da ne mogu biti podložne nikakvim ograničenjima, toliko da ih čak ni smrt ne bi mogla uzeti.

Oglas Da bi se izvukao iz infantilne faze, adolescent se mora suočiti s ograničenjima roditelja i naleteći na jedan ili više od ovih zidova, suočen je s boli koju taj udar daje. Kad granica postane vidljiva, mentalni prikaz roditelja silazi s oblaka Olimpa i postaje sve više i više čovjek. Ipak, postupak humanizacije internaliziranog roditelja lakše je reći nego učiniti, jer u svemoći postoji krivnja, dok se u čovječanstvu konvergira više čimbenika koji su teško probavljivi, uključujući impotenciju i nemogućnost osobe koju imamo. suočeni s bićem kakvim bismo željeli, takvo je i svijest da te osobe jednog dana više neće biti.



U slučaju Daphne, poteškoća je u prihvaćanju nemogućnosti njezina oca da je ne može zadržati kod sebe. Vama je lakše naljutiti se i kriviti ga za stanje koje ih razdvaja i prisiljava je da se vrati u popravni dom. Umjesto toga, u očima muškarca koji je ode po nju u pub nakon što ona pobjegne, možemo pročitati bol kad se nađemo pred vlastitom nemoći, a da ne možemo provesti više od tog kratkog razdoblja zajedno sa svojom kćeri.

Iako ne uvijek u istom ekonomskom stanju, u ovoj 'igri dijelova', kako bi je definirao Pirandello, svaki put je jasno da se vjerovanja iz djetinjstva počinju rušiti kod one djece koja su spremna krenuti u osjetljivo razdoblje adolescencije. Temeljna je razlika u tome što, iako je kod Daphneina oca granica lakše vidljiva, zbog praktične prirode, roditeljska ograničenja često nisu toliko očita i treba više vremena da se pojave i potom prihvate. Ipak, ponekad su i najvidljivije nemogućnosti, poput one djevojčinog oca, teško probavljive, jer bismo se trebali izvući iz uvjerenja da je taj naizgled snažni roditelj toliko čovjek da nas ne može spasiti, a možda i jedini koji možemo nas spasiti smo mi sami.