Ovih dana obilježenih hitnom situacijom Covid-19, može se vidjeti poziv na otkrivanje novog osjećaja zajedništva, otvorenosti prema drugome integriranjem vrijednosti samospoznaje, koja je do sada dominirala postmodernim društvom utemeljenim na utilitarizmu , s onim što Frankl definira samo-transcendenciju: ispunjenje u odnosu i za opće dobro.

Veliki strah
neodoljiv
ubija virus
slobode
izvanredna situacija
lupajući
hrane nas
ne smije nas robovati
-što se ne može vidjeti





Oglas Već u drugim člancima u ovim novinama strah ; nikada kao danas, u ovoj hitnoj situaciji, ova emocija dominira emocionalnim iskustvima svih nas.

Strah, kao i sve emocije, ima prilagodljivu prirodu, čini pojedinca budnim i pomaže mu u pripremi strategija za spas života, koje se razumiju na tjelesnoj i psihičkoj razini. U opasnoj situaciji naše tijelo proizvodi specifični hormon, adrenalin, koji izaziva promjene na fiziološkoj razini, pripremajući nas za reakcije leta ili nepokretnosti (smrzavanja). Neurobiološki modeli, uključujući onaj Siegela i Ledouxa, ističu kako se ispred zastrašujućeg podražaja aktivira limbički sustav, a s njim i niži procesi razrade koji generiraju impulzivne, krute i ponovljene reakcije; prefrontalni korteks, povezan s višim načinom obrade, ostaje inhibiran. Pod višim modalitetima razrade podrazumijevamo racionalne procese kao što su sposobnost refleksije i samosvijesti. U Macleanovoj koncepciji, koja mozak vidi kao tripartitni, 'trojstveni mozak', on bi bio podijeljen u tri dijela:



izbrisati sjećanja iz uma
  • prefrontalni korteks, povezan s verbalnim i analitičkim jezikom;
  • limbički sustav, usko povezan s emocionalnom sferom;
  • moždano stablo, naj predački dio uma, sjedište impulsa i osjeta, nazvan gmazovski mozak.

Limbično područje smješteno u središnjem dijelu mozga uključuje:

  • amigdala, struktura u obliku badema, iz čijeg oblika i proizlazi ime, uključena u procese vrednovanja značenja, u obradi signala i aktivaciji osjećaja. Amigdala igra temeljnu ulogu u kontroli specifičnih emocionalnih reakcija, posebno bijesa i straha;
  • hipokampus, struktura u obliku morskog konjića, koja igra vrlo važnu ulogu u memorija i podsjećanje na autobiografske događaje.

Te dvije moždane strukture koordiniraju ulaze iz viših kortikalnih područja s informacijama iz moždanog debla i ostatka tijela.

Limbično područje razvilo se tijekom evolucije sisavaca i omogućilo je složenije operacije od onih povezanih s moždanim stablom koje se nalazi na dnu lubanje koje uz funkciju posredovanja fiziološke aktivacije i budnosti fiziološko stanje tijela; štoviše, ovo područje predaka uključuje neurone koji aktiviraju reakcije smrzavanja u letu-letu usmjerene na preživljavanje.



Limbičko područje doprinosi izgradnji emocionalnih stanja, kao što je bijes , strah, tuga , okupljajući senzorne ulaze iz moždanog debla. Nadalje, limbički sustav procjenjuje značenje podražaja i utječe na orijentaciju Oprez . Limbičko se područje stoga može definirati kao svojevrsni most između primitivnijeg moždanog stabla i moždane kore, povezan s racionalnim procesima. Svako područje mozga ima svoju funkciju i samo kroz dijalog ova tri specifična područja moguće je postići integraciju na razini mozga i stoga procijeniti, odabrati i prilagodljivo djelovati na temelju konteksta u kojem se nalazite. Korteks velikog mozga ili neokorteks najudaljeniji je dio moždanih hemisfera i obavlja vrlo složene funkcije kao što su: posredovanje funkcija obrade informacija, koordiniranje različitih procesa poput pažnje i veze između misli i osjećaja.

U kriznoj situaciji s kojom se suočava ova globalna kriza, dobro je nakratko zastati i na konceptu stres , usko povezan sa strahom. Stres znači iskustvo i unutarnjih i vanjskih uvjeta zbog kojih se ljudi odmiču od stanja ravnoteže. Neke vrste stresa nazivaju se pozitivnim, eu-stres i promiču optimalno funkcioniranje. Druge vrste stresa, posebno ako se produljuju tijekom vremena, također su štetne na biološkoj razini, uzrokujući neravnotežu u lučenju kortizola, zvanog hormon stresa, koji se koristi za prilagodbu metabolizma na prilagodljivi način. Situacija dugotrajnog stresa i straha može otežati procese obrade takvih informacija odozgo prema dolje , cjelovita kognitivna, emocionalna i senzomotorna obrada koja potječe iz moždane kore, ostavljajući prostor za vrstu obrade odozdo prema gore, povezana sa starijim dijelovima mozga, gdje su inhibirani frontalni režnjevi, kao i hipokampus, i živite u situaciji stalne uzbune. Opasnost koronavirus može olakšati inhibiciju viših procesa, poput svjesnosti, upravljanja emocionalnim iskustvima i sposobnosti promišljanja, ostavljajući prostor iracionalnim procesima i reakcijama, gdje se ispitivanje stvarnosti može duboko izmijeniti. Moramo obratiti pažnju na iracionalne reakcije bijega i smrzavanja koje imamo u ovom stanju uzbune i primijetiti koliko su prilagodljive. Te se reakcije aktiviraju pomoću moždanog debla u prisutnosti prijetnje i koriste se za preživljavanje, ali kao što je gore spomenuto, potrebno je posredovati, pomoću viših područja mozga, i razmisliti o emocionalnim stanjima za njihovo učinkovitije upravljanje. U ovom specifičnom izvanrednom stanju čini se da je u početku dominirala obrambena reakcija napada, samo pomislite na napade, ponekad čak i brutalne, supermarketa i početnu krivnju za širenje virusa na 'stranca'. Srećom, ova se vrsta primitivne obrane u kratkom vremenu pokazala nefunkcionalnom i nemotiviranom te smo prešli na prilagodljiviji tip obrane: bijeg. Kako pobjeći od nevidljive opasnosti, zatvorene u vlastitim domovima? Nastavljajući djelovati i nedodirljiv za strah i bol. Drugo je razdoblje karakterizirala hiper adaptacija na karantenu, eksplozijom tutorijala i tehnika na društvenim mrežama za bolje organiziranje vremena, bijeg od straha i negativnih emocionalnih stanja. U ovoj drugoj fazi dominirali su homo felix i homo faber, što je toliko primamljivo za ono što bi Lacan nazvao 'kapitalističkim govorom' i za globalnu ekonomiju. Čak i u nuždi, možda čak i više, dopustili smo si malo vremena i malo prostora da obrađujemo unutrašnjost, razmišljamo i preispitujemo sebe. Bijeg od straha natjerao nas je da pobjegnemo od sebe bilo kojom vrstom aktivnosti i omogućio nam da ostanemo, iako na distanci, iako u svojim domovima, 'turbo-potrošači' lažnih vijesti, hrane, vremena. Ova posljednja faza karantene, možda najkritičnija, i one koje slijede vjerojatno će biti više karakterizirana onim što se naziva 'smrzavanjem', imobilizacijom, obrambenim mehanizmom protiv trenda u suvremenom dobu, u kojem čak i svjetska kriza, gospodarska i socijalna, usporediv s onim što ga je stvorio pravi rat, izuzetno je 'brz', ako ga kažemo s evokativnijim izrazom, kako u svojoj genezi, tako i u svojoj evoluciji.

Oglas Reakcije obrambene imobilizacije među najstarijima su i povezane su s ukupnom pasivnošću, nesvjesticom ili prividnom smrću. Očito se čini da je ovaj obrambeni mehanizam, kao i ostali gore opisani, funkcionalan suočen s opasnošću, ali počinje postajati prepreka kada je izuzetno krut, ne fleksibilan i raširen. Faza koja nas očekuje, djelomičnog ponovnog otvaranja, poziva nas da se otvorimo prema sebi, da pokušamo osvijestiti hitnu situaciju koju doživljavamo i kao pojedinci i kao društveno tkivo. I u ovom slučaju, kao i u svim dramatičnim situacijama koje razdiru osjećaj kontinuiteta postojanja, postoji prilika da se shvati pitanje smisla. Do sada smo razgovarali o biološkoj dimenziji, tipično životinjskoj, te psihološkoj i socijalnoj dimenziji u krizi, ali u čovjeku postoji duhovna ili neetička razina, što ima veze sa sposobnošću koja je jedinstvena samo za ljudsko biće, da samotranscendenciju, prijeći strah nakon kontakta s njim i dati subjektivni, osobni, ali i kolektivni osjećaj. Unatoč biološkoj uvjetovanosti na koju smo se u početku pozivali, čovjek u konačnici ostaje slobodan i odgovoran za svoje postupke u bilo kojoj situaciji. Iako je podložan brojnim utjecajima, pojedinac može birati, čak i u najkritičnijoj situaciji, jer potonja to ne određuje. Tijekom ove prisilne karantene, prihvaćajući franklovsku perspektivu, pojedinci su postavili kreativne vrijednosti koje omogućuju ostvarenje ljudskog bića kroz provođenje konkretnih aktivnosti, pozivajući se na ono što čovjek proizvodi: bilo koji tip recepta, video vodiči, alternativne igre za djecu, itd. Postoji i drugi način ispunjenja kroz ono što se naziva iskustvenim vrijednostima. U ovom slučaju, pojedinac ostvaruje sebe primajući ono što mu svijet nudi, poput odnosa s drugima ili trenutka opuštanja, trenutaka koji su u ludilu svakodnevnog života bili zanemareni ili ograničeni. Posljednja vrsta vrijednosti koju je opisao Frankl odnosi se upravo na ekstremne situacije, poput one koju proživljavamo, a to su vrijednosti stava. Čovjek, pozivajući se na ovu vrijednosnu kategoriju, ostaje slobodan izabrati vlastiti stav suočen sa stvarnošću, bila ona kritična ili poražavajuća; da bi to učinilo, ljudsko biće koristi: samo-distanciranje, dakle distanciranje od određenog događaja, objektivizaciju, učenje boljeg upravljanja i razumijevanja dubljeg smisla i humor, koji se sastoji u traženju najboljeg čak iu situacijama neizbježno.

Za Frankla svako ljudsko biće karakterizira 'snaga otpora duha', snaga da se nosi s izuzetno stresnim događajima i iskoristi u njima priliku za rast.

Suočeno s 'tragičnom trijadom' ljudskog postojanja (smrt, patnja i krivnja), ljudsko biće ima priliku otkriti novo značenje i nove horizonte rasta.

Ovih dana možemo vidjeti poziv na otkrivanje novog osjećaja zajednice, otvorenosti prema drugome, integrirajući vrijednost samoostvarenja, koje je do sada dominiralo postmodernim društvom utemeljenim na utilitarizmu, s onim što Frankl definira samotranscendencija: ispunjavanje sebe u vezi i za opće dobro.

COVID-19, u svojim dramatičnim posljedicama, može biti prilika koja će nas gurnuti da budemo istraživači novog unutarnjeg i vanjskog svijeta i istovremeno novog načina postojanja u svijetu. Sam način življenja u karanteni pokazuje svojevrsnu evoluciju, od gladnih traženja odobrenja, pokazivanja drugima i sebi mnogih strasti, hobija, besprijekornih recepata za bilo što, do traženja senzacija, pa istraživanja. snažnih emocija i potrage za užitkom koji je nažalost bio frustriran, da nije masovne upotrebe društvenih mreža, konzumacije (možda i rasipanja) velike količine hrane i adrenalina potaknutog neobuzdanom internetskom kupnjom. Ovaj povijesni trenutak, koji nas dovodi u kontakt s neautentičnošću mnogih stvari kojima smo se okružili, poziva nas da umjesto toga gledamo u potragu za smislom, da postanemo tragači za smislom; traumatični utjecaj boli i hitnosti u našem životu doveo je u krizu, ističući njegovu nedosljednost, zapovijed naših dana 'Uživajte, zabavite se pod svaku cijenu', gdje nije bilo mjesta za patnju i njegova introspektivna dimenzija. Bol koju danas osjećamo kao pojedinci, kao zajednica, kao narod, ovaj put uistinu globaliziran, prilika je za ponovno otkriće. Uspjeh i neuspjeh na kojima su se, kao na uskom kanapu, homo sapiens, koje je opisao Frankl, kretali kolebljivo, ali s hinjenim hrabrim stavom, više se ne smatraju temeljnim, od primarne važnosti. Mi sebe doživljavamo kao bića koja pate, poput onoga što sam autor opisuje kao homo pacijente, koje se kreće po vertikalnoj osi, podsjećajući na ideju transcendencije, između očaja i ispunjenja. Te dimenzije nisu povezane s predmetima ili materijalnim ciljevima, za razliku od uspjeha i neuspjeha, već sa stavom koji se odluči zauzeti. Stoga iskoristite bol i patnju koju doživljavamo kako bismo im stvorili novu priliku. Na kraju karantene i ove pandemije, pitanje koje ćemo postaviti neće biti samo „Što sam naučio raditi novo?“, Već i „Što sam naučio novo o sebi, o drugima, o svijetu oko sebe? Kako moj život može obogatiti tu novu svijest? ”.

Razmišljajući o tome kako se gestalt terapija približava snovima, čini mi se značajnim baciti neke tehnike i nijanse u trenutnu situaciju. Pojedinac je pozvan da ispriča san u sadašnjosti, u našem slučaju noćnu moru, pokušavamo potaknuti kontakt s osjećajima koji se ovdje i sada proživljavaju sve dok se ne postigne svojevrsno zatvaranje rada na snu, gdje se obično pita: „što mislite, kakvu vam egzistencijalnu poruku priopćava ova noćna mora? Što ti je htio reći i što donosiš iz ovog iskustva? '. To su pitanja koja se postavljaju u ovom trenutku, kao ljudi i kao zajednica, ovo je naš današnji izazov: shvatiti značenje i duboko značenje ove izvanredne situacije izvan straha i kojim bi nam novim značenjskim horizontima mogao otvoriti.